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T37n1763_p0377a01║   
T37n1763_p0377a02║   　　No. 1763 [cf. No. 375]
T37n1763_p0377a03║   大般涅槃經集解卷第一 (序經題)
T37n1763_p0377a04║   
T37n1763_p0377a05║   皇帝為靈味寺釋寶亮法師製義疏序。
T37n1763_p0377a06║   　道生法師　僧 亮法師　法瑤法師
T37n1763_p0377a07║   　曇濟法師　僧 宗法師　寶亮法師
T37n1763_p0377a08║   　智秀法師　法智法師　法安法師
T37n1763_p0377a09║   　曇准法師
T37n1763_p0377a10║   此十法師經題序。今具 載略標。序中要義。八
T37n1763_p0377a11║   科如左。
T37n1763_p0377a12║   　釋名第一 　辨體第二
T37n1763_p0377a13║   　敘本有第三　談絕名第四
T37n1763_p0377a14║   　釋大字第五 　解經字第六
T37n1763_p0377a15║   　覈教意第七　判 科段第八
T37n1763_p0377a16║   　　大般涅槃經義疏序(明駿案謹寫　皇帝為靈味釋寶亮法師製)
T37n1763_p0377a17║   非言無以 寄言。言即無言之 累。累言則 可以
T37n1763_p0377a18║   息言。言息則 諸見競起。所以 如來乘本願以
T37n1763_p0377a19║   託生。現慈力 以 應化。離文字以 設教。忘心相
T37n1763_p0377a20║   以 通道。欲使珉玉異價 涇渭分流。制 六 師而
T37n1763_p0377a21║   正四倒。反八 邪而歸一 味。析世 智之 角。杜異
T37n1763_p0377a22║   人之 口。導求珠之 心。開觀豢之 日。救燒灼於
T37n1763_p0377a23║   火宅。拯沈溺於浪海。故法雨降而燋種受榮。
T37n1763_p0377a24║   慧日升而長夜蒙曉。發迦葉之 悱憤。吐真實
T37n1763_p0377a25║   之 誠言。雖復二 施等於前 。五 大陳於後。卅四
T37n1763_p0377a26║   問。參差異辨。方便 勸 引。各隨意答。舉要論
T37n1763_p0377a27║   經。不出兩途。佛性開其有本之 源。涅槃明
T37n1763_p0377a28║   其歸極之 宗。非因非果。不起不作。義高萬善。
T37n1763_p0377a29║   事 絕百非。空空不能測其真際。玄玄不能窮
T37n1763_p0377b01║   其妙門。自非德均平等。心合無生。金牆玉室。
T37n1763_p0377b02║   豈易入 哉。有青州沙門釋寶亮者。氣調爽拔。
T37n1763_p0377b03║   神用俊 舉。少負苦節。長安法忍。耆年愈篤。倪
T37n1763_p0377b04║   齒不衰。流通先覺。孳孳如也。後生晚進。莫
T37n1763_p0377b05║   不依仰。以 天監八 年五 月八 日。勅 亮撰大涅
T37n1763_p0377b06║   槃義疏。以 九月廿日訖。光 表微言。讚揚正道。
T37n1763_p0377b07║   連環既解。疑網云 除。條流明悉。可得略言。朕
T37n1763_p0377b08║   縱名暇日。將欲覽焉。聊書數行。以 為記莂
T37n1763_p0377b09║   云 。
T37n1763_p0377b10║   案。道生曰。夫真理自然。悟亦冥 符。真則 無
T37n1763_p0377b11║   差。悟豈容易。不易之 體。為湛然常照。但 從迷
T37n1763_p0377b12║   乖 之 。事 未在我耳。苟能涉求。便 反迷歸極。歸
T37n1763_p0377b13║   極得本。而似 始起。始則 必終。常以 之 昧。若尋
T37n1763_p0377b14║   其趣。乃是我始會之 。非照今有。有不在今。則
T37n1763_p0377b15║   是莫先為大。既云 大矣。所以 為常。常必滅累。
T37n1763_p0377b16║   復曰般泥洹也。般泥洹者。正名云 滅。取其義
T37n1763_p0377b17║   訓。自復多方。今此經明常。使伏其迷。其迷永
T37n1763_p0377b18║   伏。然後得悟。悟則 眾迷斯滅。以 之 歸名其唯
T37n1763_p0377b19║   常說乎。又菩薩住 斯經者。則 已伏滅諸累。雖
T37n1763_p0377b20║   未造極。便 能示般泥洹。眾示無妙泥洹。復以
T37n1763_p0377b21║   無不示為大也。更用茲稱經。蓋是重美盡善
T37n1763_p0377b22║   矣。
T37n1763_p0377b23║   案。僧 亮曰。此是如來神道之 極號。常樂八 味
T37n1763_p0377b24║   之 都名。涅槃是異俗 之 音。音有楚夏。前 後互
T37n1763_p0377b25║   出。乃有三名。謂泥洹。涅槃。泥曰。言涅槃者。
T37n1763_p0377b26║   中正天竺之 音也。名含眾義。此方無一 名譯
T37n1763_p0377b27║   之 。存其胡本焉。般涅言不。亦名為無。槃者名
T37n1763_p0377b28║   生。名滅。名因。名相也。生是八 苦之 本。佛既
T37n1763_p0377b29║   無之 。不生也。壽與太虛等量。不滅也。不從作
T37n1763_p0377c01║   因得。故無因也。體無十相。無相也。無學地
T37n1763_p0377c02║   法。皆是其體。略說三相。以 標神道。一 般若。
T37n1763_p0377c03║   二 法身。三解脫談般若。則 三達之 功 顯。論法
T37n1763_p0377c04║   身。則 應化之 理同。言解脫。則 眾德所以 備 也。
T37n1763_p0377c05║   語此三法。足明神道之 極矣。大者明其常故。
T37n1763_p0377c06║   亦以 大我大樂大淨故。後有釋也。如來始自
T37n1763_p0377c07║   道場。終於雙樹。凡三說涅槃。二 是方便 。一 真
T37n1763_p0377c08║   實也。初 開三究竟。是一 方便 。但 說解脫。是涅
T37n1763_p0377c09║   槃。而身智是有為也。二 方便 中。說法華破三
T37n1763_p0377c10║   究竟。而身智故。是有為耳。今雙樹之 說。身智
T37n1763_p0377c11║   即涅槃。謂究竟無餘之 說也。經者。胡音脩多
T37n1763_p0377c12║   羅。脩多羅名含五 義也。
T37n1763_p0377c13║   案。法瑤。夫涅槃者。蓋窮原之 宗會。數盡之 大
T37n1763_p0377c14║   歸。其為體也。妙絕於有無之 域。玄越於名數
T37n1763_p0377c15║   之 分。言之 不能盡稱之 不能訖。然非稱無以
T37n1763_p0377c16║   擬極。故寄稱以 擬之 非言無以 顯實。故因言
T37n1763_p0377c17║   以 顯之 。其為目也。總莫之 大。故稱苞眾理。名
T37n1763_p0377c18║   冠眾義。故曰一 名之 中。有無量名也。是則 宗
T37n1763_p0377c19║   音。無以 譯其稱。晉言無以 代 其號。故欲以 此
T37n1763_p0377c20║   音而當者。失其旨。此名而對者。乖 其致。是為
T37n1763_p0377c21║   有稱之 極言。猶不能究。況無稱之 極乎。是以
T37n1763_p0377c22║   涅槃至號。其義贍博。折而辨之 。則 彌論無窮。
T37n1763_p0377c23║   豈唯般若等三。以 極其致。但 略而舉其要者。
T37n1763_p0377c24║   是以 徑此三名。入 於涅槃。伊 字之 譬。不亦宜
T37n1763_p0377c25║   手。然則 此三。名殊而實同。非體異者也。如其
T37n1763_p0377c26║   體別 。則 涅槃同於因成假名法也。虛而非實。
T37n1763_p0377c27║   豈得稱曰常樂者哉。
T37n1763_p0377c28║   案。曇濟。夫大涅槃者。蓋是大聖神道之 極號。
T37n1763_p0377c29║   八 味之 都名。此是垂終之 道教。放言異唱。故
T37n1763_p0378a01║   制 名不同。成天竺之 音。義有苞含。此方無一
T37n1763_p0378a02║   言以 當之 。故推義不一 。亦言無生。復云 無滅。
T37n1763_p0378a03║   亦言無為。亦言無相。所以 言無生者。永絕於
T37n1763_p0378a04║   四生。所以 言無滅者。量齊太虛。故稱無滅。所
T37n1763_p0378a05║   以 言無為者。不為生滅之 所為。故言無為所
T37n1763_p0378a06║   以 言無相者。體絕十相。故言無相也。涅槃者。
T37n1763_p0378a07║   敢無學地諸功 德。盡為涅槃體也。略舉三
T37n1763_p0378a08║   事 。以 稱遂焉。三事 者。般若法身解脫。語般
T37n1763_p0378a09║   若。明智周萬境。辨法身。明備 應萬形。稱解
T37n1763_p0378a10║   脫。明眾累不生。智周萬境。故三達之 功 顯。備
T37n1763_p0378a11║   應萬形。故能殊方並 應。眾累不生。明神道苞
T37n1763_p0378a12║   含。所以 成也。所言大者。有大我故。下有文
T37n1763_p0378a13║   言。譬如有一 祕方。攝一 切方。此經亦爾。多有
T37n1763_p0378a14║   苞含。所以 爾者。從於鹿野。終於雙樹。凡三說
T37n1763_p0378a15║   涅槃。一 明初 鹿野說。三乘各有別 涅槃。二 明
T37n1763_p0378a16║   三乘同一 涅槃。三明真教。破二 方便 。說身智
T37n1763_p0378a17║   即涅槃。以 是故。多有所含。故稱為大。經者。
T37n1763_p0378a18║   胡言脩多羅。含有五 義。一 能生。二 微發。三湧
T37n1763_p0378a19║   泉。四繩墨。五 華鬘。或以 文為經。或以 理為
T37n1763_p0378a20║   經。或四十卷文字。盡為經體。所以 言能生者。
T37n1763_p0378a21║   此文行者尋求。能生善根也。所以 言微發者。
T37n1763_p0378a22║   善根漸增。如初 以 三歸。次以 五 戒。如是乃至
T37n1763_p0378a23║   得道。故有微發之 義也。所以 言湧泉者。譬文
T37n1763_p0378a24║   表理。不可窮盡。故如泉也。所以 言繩墨者。繩
T37n1763_p0378a25║   本辨木曲直。明此經辨耶正之 理。依文可知。
T37n1763_p0378a26║   故知繩墨也。所以 言結鬘者。華散在地。不為
T37n1763_p0378a27║   人用。以 綖貫穿。以 成人首飾。若不以 綖貫。不
T37n1763_p0378a28║   為人用。明若不以 文辨理。於人無用。以 文辨
T37n1763_p0378a29║   理。於人有用。故如綖也。雖有此義。今言經。
T37n1763_p0378b01║   五 義之 中一 也。得結鬘義也。
T37n1763_p0378b02║   案。僧 宗曰。此累盡之 都名。萬善之 極稱也。大
T37n1763_p0378b03║   者一 謂教大。二 謂理大。何 者。始於鹿園。訖
T37n1763_p0378b04║   至法華。辨因果未滿。明境行不周。所以 為小。
T37n1763_p0378b05║   此教圓備 。所以 稱大也。昔三乘涅槃。非實究
T37n1763_p0378b06║   竟。是道理中小。今明法身般若。在乎眾累之
T37n1763_p0378b07║   外。是道理中大。所以 言大也。涅槃者。天竺正
T37n1763_p0378b08║   音。此言解脫。謂脫於萬累者也。累患既息。體
T37n1763_p0378b09║   備 眾德。今略舉有三。可以 貫眾。一 法身。二 般
T37n1763_p0378b10║   若。三解脫也。妙有清淨。體無非法。故言法
T37n1763_p0378b11║   也。妙體介然。異於太虛。故曰身也。澄神虛
T37n1763_p0378b12║   照。鑒無不周。故曰般若。道高萬惑之 表。體無
T37n1763_p0378b13║   垢累。故稱解脫也。此三德者。體一 而義異。一
T37n1763_p0378b14║   體之 上。義目有三。而今所以 唯錄取解脫。以
T37n1763_p0378b15║   標經者。有三義。一 明理在萬惑之 外。二 者斥
T37n1763_p0378b16║   昔解脫。何 者。以 昔日小乘。患身智起動 。求滅
T37n1763_p0378b17║   此患。情憑解脫。以 身智俱 盡。是孤解脫。故知
T37n1763_p0378b18║   小也。今日所明。體備 眾德。帶法身般若。以 常
T37n1763_p0378b19║   存故。以 稱大也。經者。謂三世 諸佛。從凡至
T37n1763_p0378b20║   聖。莫不經由於此也。
T37n1763_p0378b21║   案。寶亮。夫至靈幽寂。體踰有無。凝照虛湛。
T37n1763_p0378b22║   妙過數表。其旨絕於生死。超有為於言境。故
T37n1763_p0378b23║   大覺垂悲。以 被苦為本。但 群品根異。則 教成
T37n1763_p0378b24║   五 別 。猶物迷障重。未能安深。所以 先開方便
T37n1763_p0378b25║   之 說。資今圓常之 旨也。眾生既蒙昔教以 習
T37n1763_p0378b26║   心。便 稍涉虛以 入 道。體常無常。二 輪雙徹。鑒
T37n1763_p0378b27║   生死為不有之 有。涅槃為不無之 無。既安真
T37n1763_p0378b28║   而悟理。識苦空而斷迷。自非修 行入 道發理
T37n1763_p0378b29║   緣之 知。則 煩惑不遣。生死難除。故今教之 興。
T37n1763_p0378c01║   開神明之 妙體也。辨生死。以 二 苦為本。明涅
T37n1763_p0378c02║   槃。以 常樂為源。妙質恒而不動 。用常改而不
T37n1763_p0378c03║   毀。無名無相。百非不辨。今涅槃之 音。就用而
T37n1763_p0378c04║   得稱。是出世 法之 總名。貫眾德之 通號。代 生
T37n1763_p0378c05║   死之 要目。美無餘之 極說。障累既盡。萬行歸
T37n1763_p0378c06║   真。無德不滿。眾用皆足。轉因字果。名大涅
T37n1763_p0378c07║   槃。故下文言。若一 德不脩。則 不得稱大涅
T37n1763_p0378c08║   槃也。然斯之 語。乃是方土之 音。聖既出於彼
T37n1763_p0378c09║   國。此亦無名以 正翻。但 文中訓況指義釋而
T37n1763_p0378c10║   已也。然其德淵曠。難可備 舉。今略陳其樞要。
T37n1763_p0378c11║   理可有三。故哀歎品明。謂正法寶城。及祕密
T37n1763_p0378c12║   藏也。二 標別 德。三寄功 用。其義云 何 。夫涅槃
T37n1763_p0378c13║   無體。為眾德所成。故取況寶城。喻於斯旨。非
T37n1763_p0378c14║   二 乘所守。瓦礫而非寶也。既體備 萬工。亦何
T37n1763_p0378c15║   寶不滿。但 昔教未明。今說始彰。隱實顯權。非
T37n1763_p0378c16║   祕密如何 。二 舉別 德者。功 德品云 。謂大常
T37n1763_p0378c17║   大我大樂淨等。此是成涅槃之 勝因。故據別
T37n1763_p0378c18║   而標美也。體無生滅。故稱曰常。八 用自在。謂
T37n1763_p0378c19║   之 為我。寂然無苦。目之 為樂。塵穢永盡。名之
T37n1763_p0378c20║   為淨。體相無邊。便 名為大。此乃是讚嘆之 辭。
T37n1763_p0378c21║   裒美之 稱也。三歎其工用者。故師子吼品稱
T37n1763_p0378c22║   謂。歸依洲渚也。能使物免苦而永安。離河而
T37n1763_p0378c23║   登洲。越四流之 淵海到 無為之 彼岸也。若尋
T37n1763_p0378c24║   其名用理數忘言。故聖化獎被談德萬端。是
T37n1763_p0378c25║   以 就開宗之 始。借喻於伊 字云 。三點不縱不
T37n1763_p0378c26║   橫。異昔有餘無德之 說。明具 法身般若解脫
T37n1763_p0378c27║   也。然此三乃化道邊要。復貫通於諸德。亦表
T37n1763_p0378c28║   異因中之 色心。顯佛果之 勝用。無感不應。稱
T37n1763_p0378c29║   曰法身。囑境皆明。謂之 般若。即體無累。便 名
T37n1763_p0379a01║   解脫。明一 一 之 德。皆非涅槃。要總為其體。故
T37n1763_p0379a02║   下名字功 德品中。借八 味甜蘇為嘆也。談真
T37n1763_p0379a03║   俗 。兩體本同。用不相乖 。而闇去俗 盡。偽謝真
T37n1763_p0379a04║   彰。朗然洞照故稱為佛。此經既於出世 法之
T37n1763_p0379a05║   中。開出世 之 教。引外凡之 近資。接下愚之 要
T37n1763_p0379a06║   道。斯理圓而益人。體無為而進德。但 文博而
T37n1763_p0379a07║   旨幽。乃寄述於後釋也。經者以 經由為義。凡
T37n1763_p0379a08║   學者若不由此理教。則 無容得解。故以 經之
T37n1763_p0379a09║   一 字。貫斯一 部之 文理也。
T37n1763_p0379a10║   案。智秀曰。斯蓋圓極至德之 總名也。若備 稱
T37n1763_p0379a11║   舊本。應云 摩訶般涅槃那。夫道絕百非。而理
T37n1763_p0379a12║   歸一 致。歸一 致故。則 有識斯成。絕百非故。則
T37n1763_p0379a13║   無言可極。然既因迹見名。亦尋名知本。但 名
T37n1763_p0379a14║   迹之 興。乃肇自天竺。在我大梁。亦理應有稱。
T37n1763_p0379a15║   而弘道之 近。既發彰西域。未測此方。何 以 譯
T37n1763_p0379a16║   翻。是以 先賢後哲。皆脩舊本。述而無作。故題
T37n1763_p0379a17║   之 經首。體德名也。夫名以 名體。體故有德。體
T37n1763_p0379a18║   者圓極妙有之 本也。德者波若解脫之 流也。
T37n1763_p0379a19║   談德乃眾。論體唯一 。名雖有殊。實則 無異。何
T37n1763_p0379a20║   者。即圓極之 體有可軌之 義。名為法身。有靜
T37n1763_p0379a21║   照之 功 號為般若。有無累之 德。稱之 解脫。是
T37n1763_p0379a22║   則 解脫之 體能照。亦能照之 體解脫。更無別
T37n1763_p0379a23║   體。而有眾德也。故以 涅槃。總名冠目。圓體名
T37n1763_p0379a24║   總。體圓故。備 含眾義矣。下經文名字功 德品。
T37n1763_p0379a25║   以 眾義釋於名云 。八 味具 足。名大涅槃。八 味
T37n1763_p0379a26║   者。一 常。二 恒。三安。四清涼。五 不老。六 不死。
T37n1763_p0379a27║   七無垢。八 快樂也尋此經致教之 意。如來化
T37n1763_p0379a28║   始鹿園。旨窮鷲岳。唯明道極灰盡。善必菩提。
T37n1763_p0379a29║   未辨含情抱氣。悉成無等。但 說壽量長遠。復
T37n1763_p0379b01║   倍上數。未明正覺虛凝。湛焉不滅。今此經者。
T37n1763_p0379b02║   以 至極妙有為指南。常住 佛性為宗致。明闡
T37n1763_p0379b03║   提。則 正因無改。辨法身。則 圓果嶷然。所謂無
T37n1763_p0379b04║   餘之 至教。究竟之 極說也。經者經由義也。天
T37n1763_p0379b05║   竺以 詮理文。總曰脩多羅。脩多羅者。備 含眾
T37n1763_p0379b06║   義。何 者。如出生微發涌泉繩墨之 流也。至於
T37n1763_p0379b07║   經由之 義。亦其一 耳。但 梁之 墳籍。皆以 經為
T37n1763_p0379b08║   目。是以 通方之 士。簡繁從略。舉要而稱焉。進
T37n1763_p0379b09║   不乖 含總之 一 義。退且循俗 而得簡也。
T37n1763_p0379b10║   案。法智曰。夫言象生。自數內形名。起於累
T37n1763_p0379b11║   中。至人神道。既無象無言。豈復有其形名者
T37n1763_p0379b12║   哉。圓道不可以 遍稱。故以 該德總名。強謂之
T37n1763_p0379b13║   涅槃。此天竺之 音也。具 存胡名。應言般涅槃
T37n1763_p0379b14║   那。外國此名有多義。茲土無音以 反之 。故存
T37n1763_p0379b15║   胡而名焉。既寄名為其名。寄有言乎而以 言。
T37n1763_p0379b16║   言理者。亦是寄言也。若可寄言。請試言之 。源
T37n1763_p0379b17║   涅槃為理。超注數之 表。絕冥 朕之 外。語其幽
T37n1763_p0379b18║   徹。斯在於本有者也。所言本有。乃是玄指未
T37n1763_p0379b19║   來隔世 為有耳。不言現在同世 有也。若以 未
T37n1763_p0379b20║   來為有。則 稟識之 類。源本未造因時。已自有
T37n1763_p0379b21║   之 。故言本有也。若未造因時。本自有之 。則 不
T37n1763_p0379b22║   待業緣為其始。故非始造矣。既非始造。故說
T37n1763_p0379b23║   此未來。不同三世 。要待造業。方得為有也。雖
T37n1763_p0379b24║   本自有之 。然未來未起。已來用故。故須了 因。
T37n1763_p0379b25║   然方應欲顯其果體圓滿具 足。故為之 置名。
T37n1763_p0379b26║   是則 萬德之 義。無非涅槃義也。故始開伊 字。
T37n1763_p0379b27║   便 寄三德。以 明涅槃。表異昔說也。何 者。昔教
T37n1763_p0379b28║   以 身智是有為。未脫果縛。須滅身智。始是無
T37n1763_p0379b29║   為說此滅法。為無為解脫也。若此滅法。可得
T37n1763_p0379c01║   說為解脫滅度無為樂淨諸義。故對生死即
T37n1763_p0379c02║   說之 。為無餘涅槃也。是為昔說涅槃。亦有多
T37n1763_p0379c03║   義。但 不得說身智耳。所以 三事 俱 無也。今既
T37n1763_p0379c04║   無餘極教。有異於昔。必須存三德。即身智而
T37n1763_p0379c05║   為解脫矣。存三德者。顯三德一 體。為涅槃法。
T37n1763_p0379c06║   法皆有德。為涅槃義也。三德體為涅槃法者。
T37n1763_p0379c07║   經言法名自體故。以 體為法也。三德為涅槃
T37n1763_p0379c08║   義者。以 三德在法。則 法有三義。故三德義。皆
T37n1763_p0379c09║   為涅槃義也。言法身為涅槃義者。法以 法則
T37n1763_p0379c10║   為用。身是體之 異名。良以 。其體可法。故名為
T37n1763_p0379c11║   法身。今常住 涅槃。既有體可法。故以 法身義。
T37n1763_p0379c12║   為涅槃義也。般若義為涅槃義者。般若以 鑒
T37n1763_p0379c13║   解為功 。常住 涅槃。既言有體。則 無知而無不
T37n1763_p0379c14║   知。即是般若。故以 般若義。為涅槃義也。解脫
T37n1763_p0379c15║   義為涅槃義者。解脫以 脫縛為義。常住 涅槃。
T37n1763_p0379c16║   其體雖在。然因縛果縛。二 俱 解脫。故以 解脫
T37n1763_p0379c17║   義。為涅槃義也。昔說涅槃。既言身智二 俱 盡
T37n1763_p0379c18║   滅。所以 二 俱 明之 。其餘諸義。二 教通有。事 同
T37n1763_p0379c19║   解脫。略而不辨也。唯我義功 在覺者。涅槃是
T37n1763_p0379c20║   法寶。人法既殊。無俟 有釋也。若凡是萬德義。
T37n1763_p0379c21║   皆為涅槃義。則 法是圓法。名亦圓名。名法兩
T37n1763_p0379c22║   圓。始盡至人神道之 極致。故名涅槃也。復以
T37n1763_p0379c23║   大大之 者。顯其名理俱 極也。昔二 事 盡滅。未
T37n1763_p0379c24║   是所以 大。今明涅槃。其體圓滿。理既應名。名
T37n1763_p0379c25║   不失理。名理俱 極。始是所以 大也。經者。唯金
T37n1763_p0379c26║   口所吐言理。乃得稱經。弟子製作。非佛印可。
T37n1763_p0379c27║   不得稱也。何 者。經之 字訓。略有二 義。一 訓言
T37n1763_p0379c28║   常。其二 言由。常者。夫至人智極而後言。言必
T37n1763_p0379c29║   稱理矣。眾聖莫能改言。故言常也。出凡入 聖。
T37n1763_p0380a01║   靡不由之 。佛之 所說。既窮茲二 。故得稱為經
T37n1763_p0380a02║   也。弟子所說。理有所未鑒。言有所未真。既於
T37n1763_p0380a03║   常由二 義。有所未極。故不得稱為經。是以 維
T37n1763_p0380a04║   摩勝鬘。雖有所說。要須佛印可。方得稱經。
T37n1763_p0380a05║   案。法安曰。涅槃之 為名言乎。至極果也。此極
T37n1763_p0380a06║   果者。微過形聲。妙絕筌寄。有累斯遣。是德必
T37n1763_p0380a07║   備 。故能超踰生滅。凝然常存。何 以 言之 。夫照
T37n1763_p0380a08║   法未窮。新知移其神。惑累為因。故其起必謝。
T37n1763_p0380a09║   今此極果。體無塵翳。為明因所生。嶷爾而常。
T37n1763_p0380a10║   不其宜乎。將以 汲物。乃寄言三德。以 其唯法
T37n1763_p0380a11║   為體。號曰法身。惑累斯亡。稱為解脫。所照靡
T37n1763_p0380a12║   遺。謂之 般若。法身一 名。標其妙體。智斷兩
T37n1763_p0380a13║   稱。舉其勝德。略言此三。則 已總攝眾美矣。天
T37n1763_p0380a14║   竺一 名。合此三訓。此出一 稱。不窮其致。故仍
T37n1763_p0380a15║   彼胡音。用標經首也。大者。夫涅槃之 名。名總
T37n1763_p0380a16║   眾義。從因地未滿。預有斯稱。故加 一 大字。使
T37n1763_p0380a17║   宗致曉然也。
T37n1763_p0380a18║   案。曇准曰。蓋是吉祥之 靈府。生白之 虛室也。
T37n1763_p0380a19║   撿因則 行逾十地。覈果則 妙極摳始。冥 造弗
T37n1763_p0380a20║   能移。玄運莫之 動 。一 寂孔神。此以 常為宗也。
T37n1763_p0380a21║   然群美不可盡言。故偏 寄三德。取其洞照虛
T37n1763_p0380a22║   明。目之 般若。應不搖寂。字曰法身。結惑都
T37n1763_p0380a23║   亡。謂之 解脫。三義既彰。涅槃稱在。大是梁方
T37n1763_p0380a24║   之 言。涅槃是西域通語。彼訓多含。此方無以
T37n1763_p0380a25║   偏 譯。故直存胡本。以 為題目。
T37n1763_p0380a26║   標出敘中要義。
T37n1763_p0380a27║   釋名第一 　辨體第二 　敘本有第三
T37n1763_p0380a28║   　談絕名第四　釋大字第五 　解經字第六
T37n1763_p0380a29║   　覈教意第七　判 科段第八
T37n1763_p0380b01║   　　右八 例
T37n1763_p0380b02║   　　　釋名第一
T37n1763_p0380b03║   案。僧 亮敘曰。如來神道之 極號。常樂八 味之
T37n1763_p0380b04║   都名。而此異俗 之 音。有楚夏之 別 。所謂涅槃
T37n1763_p0380b05║   泥洹泥曰也。涅槃乃中正天竺音也。名含眾
T37n1763_p0380b06║   義。此方無以 為譯。法瑤。曇濟。寶亮。曇愛。智
T37n1763_p0380b07║   秀。法智。法安。曇准悉同。而法瑤所敘。如有
T37n1763_p0380b08║   不同云 。故曰一 名之 中。有無量名也。案尋此
T37n1763_p0380b09║   而言是。則 涅槃之 名。非直止含眾義。亦含眾
T37n1763_p0380b10║   名也。又寶亮云 。雖復同無翻譯。不云 名含眾
T37n1763_p0380b11║   義。乃云 訓況指釋義也。敘曰。聖既出彼。此方
T37n1763_p0380b12║   無以 正翻。但 文中訓況指義釋而已也。法安
T37n1763_p0380b13║   亦曰。訓出眾義也。道生曰。正名云 滅。取其義
T37n1763_p0380b14║   訓。自復多方。今此經明常。使伏其迷。其迷永
T37n1763_p0380b15║   伏。然後得悟。悟則 眾迷斯滅。以 之 歸名。其唯
T37n1763_p0380b16║   常說乎。又菩薩住 斯經者。則 已伏滅諸累。雖
T37n1763_p0380b17║   未造極。便 能示般涅槃。眾示無妙涅槃。復以
T37n1763_p0380b18║   無不示為大也。更用茲稱經。蓋是重美盡善
T37n1763_p0380b19║   矣。慧朗述法瑤曰。此言寂滅。謂即心識不可
T37n1763_p0380b20║   得之 名也。又述曇纖曰。此言無累。僧 宗曰。
T37n1763_p0380b21║   此言解脫。尋無累之 與解脫。名殊而義一 。故
T37n1763_p0380b22║   是離縛之 謂耳。然而解之 與脫。俱 是德名。無
T37n1763_p0380b23║   累之 稱。兼 所去也。案僧 肇論曰。此言滅度。亦
T37n1763_p0380b24║   曰無為。蓋是滅生死度彼岸。寂怕之 謂也。會
T37n1763_p0380b25║   稽慧基。同彼云 此言無為。智藏法雲。同彼云
T37n1763_p0380b26║   此言滅度。明駿案。雖無正翻譯。而非眾德之
T37n1763_p0380b27║   都名。乃是無累之 總稱也。何 者。下文曰。般涅
T37n1763_p0380b28║   言不。亦言無。槃那言生。亦言滅。於是。具 列
T37n1763_p0380b29║   無累之 名。以 為訓釋也。
T37n1763_p0380c01║   　　　辨體第二
T37n1763_p0380c02║   案。道生曰。夫真理自然。悟亦冥 符。真則 無
T37n1763_p0380c03║   差。悟豈容易。不易之 體。為湛然常照。但 從迷
T37n1763_p0380c04║   乖 之 。事 未在我耳。苟能涉求。便 反迷歸極。僧
T37n1763_p0380c05║   亮敘曰。無學地法。皆是其體。佛略說三。以 標
T37n1763_p0380c06║   神道。一 曰般若。二 曰法身。三曰解脫也。法瑤
T37n1763_p0380c07║   敘曰。涅槃至號。其義贍博。豈唯般若等三。以
T37n1763_p0380c08║   極其致。但 略舉其要。然則 此三。名殊而實同。
T37n1763_p0380c09║   非體異者也。如其體別 。則 同因成假名之 法。
T37n1763_p0380c10║   虛而不實。豈得稱常。僧 宗敘曰。累患既息。體
T37n1763_p0380c11║   備 眾德。略舉其三。可以 貫眾。然此三德。體一
T37n1763_p0380c12║   而義異。就一 體之 上。義目有三也。寶亮敘曰。
T37n1763_p0380c13║   障累既盡。萬行歸真。無德不滿。眾用皆足。轉
T37n1763_p0380c14║   因字果。名大涅槃。然其德淵曠。難可備 舉。略
T37n1763_p0380c15║   陳其要。理可有三。一 謂正法寶城。二 標別 德。
T37n1763_p0380c16║   三寄工用。何 者。夫涅槃無體。為眾德所成。取
T37n1763_p0380c17║   況寶城。以 喻斯旨也。別 德者。謂大常大我等。
T37n1763_p0380c18║   此是成涅槃之 勝因也。工用者。謂歸依洲渚。
T37n1763_p0380c19║   能使物免苦。而獲安也。智秀敘曰。體者。圓極
T37n1763_p0380c20║   妙有之 本也。德者。般若法身解脫之 流也。談
T37n1763_p0380c21║   德雖眾。論體唯一 。何 者。即圓極有可軌之 義。
T37n1763_p0380c22║   曰法身。有靜照之 功 。曰般若。有無累之 德。曰
T37n1763_p0380c23║   解脫。是則 即解脫之 體可軌。亦可軌之 體能
T37n1763_p0380c24║   照。更無別 體。而有德也。案舊所詳習。有二 種
T37n1763_p0380c25║   解釋。一 謂。圓極果體。真實妙有。非如假名。
T37n1763_p0380c26║   但 以 有用而無體也。一 謂。涅槃無體。假眾德
T37n1763_p0380c27║   以 成。豈得不空耶。慧朗述法瑤曰。生死涅槃。
T37n1763_p0380c28║   義分為二 謂十二 因緣顛倒故有。即因緣無
T37n1763_p0380c29║   性。是名涅槃。豈待離煩惱已。有妙有可得而
T37n1763_p0381a01║   不空乎。故般若經云 。設有法。過於涅槃。亦說
T37n1763_p0381a02║   如幻如夢矣。又述纖愛宗等舊釋云 。萬行得
T37n1763_p0381a03║   圓極之 果。果體是實。而隨德立義。非假眾義
T37n1763_p0381a04║   共成一 體也。法安曰。涅槃雖假眾德為體。而
T37n1763_p0381a05║   異五 陰成人也。何 者。人及五 陰。假實斯空。今
T37n1763_p0381a06║   涅槃雖空。而眾德是實也。
T37n1763_p0381a07║   　　　敘本有第三
T37n1763_p0381a08║   案。道生敘曰。歸極得本。而似 始起。始則 必
T37n1763_p0381a09║   終。常以 之 昧。若尋其趣。乃是我始會之 。非照
T37n1763_p0381a10║   今有。僧 亮敘曰。般涅言不。亦名為無。槃者名
T37n1763_p0381a11║   生。亦名為因。不從作因所得。故無因也。寶亮
T37n1763_p0381a12║   敘曰。辨生死。以 八 苦為本。明涅槃以 常樂為
T37n1763_p0381a13║   源。妙質恒而不動 。用常改而不毀。無名無相。
T37n1763_p0381a14║   百非不辨。今涅槃之 旨。就用而得稱也。若談
T37n1763_p0381a15║   真俗 。兩體本同。用不相乖 。而闇去俗 盡。偽謝
T37n1763_p0381a16║   真彰。朗然為佛也。法智敘曰。幽微難解。在乎
T37n1763_p0381a17║   本有也。所言本有者。乃是玄指未來隔世 為
T37n1763_p0381a18║   有耳。不言現在世 有也。稟識之 類。源本未造
T37n1763_p0381a19║   因時。已自有之 。故言本有。是則 不待業緣為
T37n1763_p0381a20║   其始。故非始造矣。故說此未來。不同三世 。要
T37n1763_p0381a21║   待造業。方得為有也。雖然未來未起。未為已
T37n1763_p0381a22║   用。故須了 因。然後方應也。慧朗述法瑤曰。生
T37n1763_p0381a23║   死不斷。由十二 因緣。因緣無性。即是涅槃。豈
T37n1763_p0381a24║   是始有也。
T37n1763_p0381a25║   　　　談絕名第四
T37n1763_p0381a26║   案。眾議曰。舊所詳習。有五 種解釋。第一 妙極
T37n1763_p0381a27║   法身。寂怕無為。與真如等際。一 相無相。豈言
T37n1763_p0381a28║   德所能及。雖復寄言以 往辨。雖辨而絕言。猶
T37n1763_p0381a29║   因指以 得月。月非指也。第二 夫言方而理圓。
T37n1763_p0381b01║   難以 辨述。神道冥 漠。可會而不可言也。譬輪
T37n1763_p0381b02║   扁之 斲輪。不能傳妙於所授。世 諦麁淺。尚難
T37n1763_p0381b03║   可言。況真諦深妙。而可名乎。第三所謂絕言
T37n1763_p0381b04║   者。法身之 地。絕凡累之 名耳。體是妙有尊勝。
T37n1763_p0381b05║   云 何 以 尊勝之 名。而不得耶。第四夫名字是
T37n1763_p0381b06║   相累之 法。若召相累之 地。則 與所召相稱。若
T37n1763_p0381b07║   無相之 地。雖因召而得。終絕於召也。第五 一
T37n1763_p0381b08║   切諸法。本絕名字。以 此而談。豈直法身。亦可
T37n1763_p0381b09║   目生死為涅槃。目涅槃為生死。今名字已定。
T37n1763_p0381b10║   謂涅槃絕於生死之 名。為可貴耳。
T37n1763_p0381b11║   　　　釋大字第五
T37n1763_p0381b12║   案。道生敘曰。有不在今。則 是莫先為大。既云
T37n1763_p0381b13║   大矣。所以 為常。常必滅累。僧 亮曰。大者。明
T37n1763_p0381b14║   其常故。亦謂大我大樂。後文自有釋也。僧 宗
T37n1763_p0381b15║   曰。謂教大理大也。教大者。此說之 前 辨因果
T37n1763_p0381b16║   境行。並 未周圓。今日所明究竟了 義。故言大
T37n1763_p0381b17║   也。理大者。昔日三乘涅槃。非實究竟。理中為
T37n1763_p0381b18║   小。今日身智解脫。在乎累外。理中為大。故言
T37n1763_p0381b19║   大也。寶亮曰。體相無邊。名之 為大也。法智
T37n1763_p0381b20║   曰。理既應名。名不失理。名理俱 極。故言大
T37n1763_p0381b21║   也。法安曰。昔日雖有涅槃。體德未圓。不得稱
T37n1763_p0381b22║   大。今日體圓德備 。故稱大也。
T37n1763_p0381b23║   　　　釋經字第六
T37n1763_p0381b24║   案。僧 亮敘曰。經者。胡音修 多羅。名含五 義
T37n1763_p0381b25║   也。僧 宗敘曰。從凡至聖。經由此理也。寶亮
T37n1763_p0381b26║   曰。學者所由得解也。以 此一 字。貫一 部之 文
T37n1763_p0381b27║   理也。智秀曰。天竺以 詮理之 文。總曰脩多羅。
T37n1763_p0381b28║   備 含眾義。如出生微發涌泉繩墨華鬘之 流
T37n1763_p0381b29║   也。至於經由之 義。蓋其一 也。法智曰。有二 訓。
T37n1763_p0381c01║   一 曰常。謂稱理之 言。眾聖莫能改也。二 曰由。
T37n1763_p0381c02║   謂出凡入 聖之 所由也。法安曰。經者。訓釋有
T37n1763_p0381c03║   二 種。一 曰常。二 曰法也。外國脩多羅。有眾多
T37n1763_p0381c04║   義。亦曰涌泉。亦曰繩墨。今以 常義。代 彼涌
T37n1763_p0381c05║   泉。明流注而不竭也。以 法義。化彼繩墨。明規
T37n1763_p0381c06║   矩暮則 軌靶不沒也。
T37n1763_p0381c07║   　　　覈教意第七
T37n1763_p0381c08║   案。僧 亮敘曰。如來始自道場。終於雙樹。三說
T37n1763_p0381c09║   涅槃。而二 是方便 。一 是真實。何 者。初 開三究
T37n1763_p0381c10║   竟。謂一 方便 也。但 說解脫。是涅槃身智。是有
T37n1763_p0381c11║   為也。二 方便 中。雖說法華破三究竟。而身智
T37n1763_p0381c12║   故。是有為也。今雙樹之 說。身智即涅槃故。謂
T37n1763_p0381c13║   究竟無餘之 說也。寶亮敘曰。群品根異則 教
T37n1763_p0381c14║   成五 別 。猶物迷障重。未能安深。所以 先開方
T37n1763_p0381c15║   便 之 說。資今圓常之 旨。蒙昔教以 習心。稍涉
T37n1763_p0381c16║   虛以 入 道。體常無常。二 輪雙徹。鑒生死為不
T37n1763_p0381c17║   有之 有。涅槃為不無之 無。既安真而悟理。識
T37n1763_p0381c18║   苦空而斷迷。自非脩行八 道發理緣之 知。則
T37n1763_p0381c19║   煩惑不遣。生死難除。故今教之 興。開神明之
T37n1763_p0381c20║   妙體也。故開宗之 始。借喻伊 字。不縱不橫。異
T37n1763_p0381c21║   昔有餘無餘也。僧 宗敘曰。今所以 唯錄取解
T37n1763_p0381c22║   脫以 標經者。有二 義。一 明理在萬惑之 外。二
T37n1763_p0381c23║   者斥昔解脫之 執。昔日小乘。患身智起動 求
T37n1763_p0381c24║   滅此患。而憑解脫。是故用今之 勝。以 代 昔也。
T37n1763_p0381c25║   智秀敘曰。如來化始鹿園。旨窮鷲岳。唯明道
T37n1763_p0381c26║   極灰盡。善必菩提。未辨含情抱氣。悉成無等。
T37n1763_p0381c27║   但 說壽量長遠。復倍上數。未明正覺虛凝。湛
T37n1763_p0381c28║   焉不滅。今此經者。以 至極妙有為指南。常住
T37n1763_p0381c29║   佛性為宗致。明闡提。則 正因無改。辨法身。則
T37n1763_p0382a01║   圓果嶷然。所謂無餘之 至教。究竟之 極說也。
T37n1763_p0382a02║   　　　判 科段第八
T37n1763_p0382a03║   案。僧 亮曰。經出未盡。現分可為四別 。第一 勸
T37n1763_p0382a04║   問。第二 問。第三答問。第四法輪證也。案曇愛
T37n1763_p0382a05║   曰。大分有十別 。第一 序說。即序品也。第二 正
T37n1763_p0382a06║   說。從純陀品。訖金剛 身品也。第三流通說。從
T37n1763_p0382a07║   名字功 德品。訖四倒品也。第四佛性說。從如
T37n1763_p0382a08║   來性品。訖月喻品也。第五 歎經功 能。從菩薩
T37n1763_p0382a09║   品。訖現病品也。第六 明依經修 行。即五 行也。
T37n1763_p0382a10║   第七出行體。有功 德之 義。以 向佛果為行義。
T37n1763_p0382a11║   由功 而德為功 德義也。第八 料簡。上所明佛
T37n1763_p0382a12║   性。即師子吼品也。第九猶是料簡佛性。廣辨
T37n1763_p0382a13║   樹王下以 來。及今日所明之 旨。舉彼善星斷
T37n1763_p0382a14║   根之 事 。即迦葉品也。第十明流通。命憍陳如。
T37n1763_p0382a15║   度十外道。從憍陳如品訖經也。案曇纖曰。大
T37n1763_p0382a16║   分此經為兩別 。前 略後廣。就略門中。分為五
T37n1763_p0382a17║   段。第一 序品也。第二 開宗。明常住 因果。從
T37n1763_p0382a18║   陀品。訖哀歎品。第三問。從長壽品訖問也。
T37n1763_p0382a19║   第四答。從讚迦葉。入 大眾問品後也。第五 付
T37n1763_p0382a20║   囑。從爾時大眾白佛訖品也。就廣門中。分為
T37n1763_p0382a21║   五 段。第一 廣果。即現病品也。第二 廣因。即
T37n1763_p0382a22║   五 行也。第三廣流通。即十功 德品也。所以 流
T37n1763_p0382a23║   離光 遠來。正為明弘通故也。第四廣佛性即
T37n1763_p0382a24║   師子吼迦葉兩品也。第五 廣付囑。從憍陳如
T37n1763_p0382a25║   品。訖經文也。案曇濟曰。大判 凡有三段。第一
T37n1763_p0382a26║   勸 分。第二 問分。第三答分。從如是我聞。至迦
T37n1763_p0382a27║   葉發問。勸 分也。從答問。訖憍陳如。答分也。
T37n1763_p0382a28║   案僧 宗曰。經之 始末。凡有五 別 。第一 由序。即
T37n1763_p0382a29║   序品也。第二 略開常宗。從純陀品。訖新舊醫
T37n1763_p0382b01║   也。第三廣明常住 。從長壽品。訖迦葉品也。所
T37n1763_p0382b02║   明因果境行。粗已周矣。將欲付囑。第四先破
T37n1763_p0382b03║   外道。從憍陳如品。至阿難何 在也。文旨既畢。
T37n1763_p0382b04║   應須付囑。是以 。第五 顧命受持之 人。從阿難
T37n1763_p0382b05║   比丘今何 在。訖經也。
T37n1763_p0382b06║   案。寶亮曰。此經大致有四別 。有一 從此訖老
T37n1763_p0382b07║   少二 人譬。勸 問也。第二 從多羅聚落迦葉。以
T37n1763_p0382b08║   下。發問也。第三從佛讚迦葉以 下。竟迦葉。答
T37n1763_p0382b09║   問也。第四從憍陳如訖經。付囑流通也所以
T37n1763_p0382b10║   第一 通為勸 問者。此經正以 問答為宗。自雙
T37n1763_p0382b11║   樹以 前 所說半字。皆不了 義。欲令眾生有疑
T37n1763_p0382b12║   應問也。
T37n1763_p0382b13║   案。道慧記曰。大判 此經有十別 。第一 序說。即
T37n1763_p0382b14║   序品也。第二 正說。從純陀。訖金剛 身也。第三
T37n1763_p0382b15║   流通說。從名字功 德。訖四倒也。第四佛性說。
T37n1763_p0382b16║   從如來性。訖月喻也。明所以 得常者。以 本有
T37n1763_p0382b17║   佛性故也。第五 歎經。即菩薩一 品也。第六 證
T37n1763_p0382b18║   成常住 。明不食而現食。不病而現病。不滅而
T37n1763_p0382b19║   現滅。即現病品也。第七明所得。無病者由行
T37n1763_p0382b20║   故也。即五 行十功 德也。第八 境界明義為成
T37n1763_p0382b21║   於行。即師子吼迦葉也。第九破外道說。即憍
T37n1763_p0382b22║   陳如品也。第十囑累說。從阿難何 在。竟經文
T37n1763_p0382b23║   也。
T37n1763_p0382b24║   案。道慧又撰曰。此經有十別 。第一 序品也。第
T37n1763_p0382b25║   二 開宗。即純陀品也。第三會通。即哀歎品也。
T37n1763_p0382b26║   第四流通。從長壽品。訖現病品也。第五 明因。
T37n1763_p0382b27║   即五 行也。第六 明果。即十功 德也。第七明佛
T37n1763_p0382b28║   性。即師子吼品也。第八 辨始終。即迦葉品
T37n1763_p0382b29║   也。第九破外道。即憍陳如品也。第十囑累。即
T37n1763_p0382c01║   顧問阿難也。案。法安曰。此經分為二 別 。初 訖
T37n1763_p0382c02║   大眾問品。為前 說也。末從現病品訖經。為後
T37n1763_p0382c03║   說也。就前 說中有五 段。第一 經之 由序。從序
T37n1763_p0382c04║   品。訖卅五 問。第二 正明經體。從答問始。訖名
T37n1763_p0382c05║   字功 德也第三明流通人法。從四相品。訖四
T37n1763_p0382c06║   倒品也。第四明佛性。從佛性品。訖月喻品也。
T37n1763_p0382c07║   第五 歎經囑累。從菩薩品。訖大眾問品也。就
T37n1763_p0382c08║   後說中分為五 分。第一 由序。即現病品也。第
T37n1763_p0382c09║   二 重明涅槃因果。即五 行也。第三明流通功
T37n1763_p0382c10║   德。即十功 德也。第四重明佛性。即師子吼
T37n1763_p0382c11║   迦葉也。第五 重更囑累。憍陳如品竟經也。
T37n1763_p0382c12║   案。智秀曰。此經廣略有二 別 。第一 略門。從序
T37n1763_p0382c13║   品。訖大眾問品也。第二 廣門。從現病品。訖憍
T37n1763_p0382c14║   陳如品。就略門中有三段。第一 由序。即序
T37n1763_p0382c15║   品也。第二 正說。從純陀入 大眾問品也。第三
T37n1763_p0382c16║   付囑。從大眾問品中。爾時大眾白佛。訖品也。
T37n1763_p0382c17║   就廣門中有兩段。第一 廣前 正說。從現病品。
T37n1763_p0382c18║   訖迦葉品也。第二 廣前 付囑。從憍陳如品。訖
T37n1763_p0382c19║   經也。
T37n1763_p0382c20║   案。法智曰。此經大判 有兩別 。第一 經家序說。
T37n1763_p0382c21║   即序品也。第二 正說。從純陀品。訖經也。所以
T37n1763_p0382c22║   無付囑者。傳譯未盡。就正說中。分為六 段。第
T37n1763_p0382c23║   一 純陀哀歎兩品。為開宗。第二 從長壽品。訖
T37n1763_p0382c24║   現病品。可為隨問說也。第三說五 行。示聞經
T37n1763_p0382c25║   人脩行之 法也。第四說十功 德。明行人所得
T37n1763_p0382c26║   之 功 德也。第五 師子吼迦葉。明因果佛性也。
T37n1763_p0382c27║   第六 憍陳如。化外道說也。
T37n1763_p0382c28║   案。曇准曰。此經不出三別 。第一 序。即序品
T37n1763_p0382c29║   也。第二 正說。從純陀品。至阿難何 在也。第三
T37n1763_p0383a01║   流通。從顧命阿難。訖經也。又撰曰。此經有八
T37n1763_p0383a02║   別 。第一 序。即序品也。第二 開宗。即純陀哀歎
T37n1763_p0383a03║   二 品也。第三明緣因境及經功 德。從長壽品。
T37n1763_p0383a04║   訖四倒品也。第四明正因佛性。從如來性品。
T37n1763_p0383a05║   訖現病品也。第五 廣緣因行。從五 行訖十功
T37n1763_p0383a06║   德也。第六 廣正因性。從師子吼。訖迦葉品也。
T37n1763_p0383a07║   第七廣明果相。即憍陳如品也。故云 因滅無
T37n1763_p0383a08║   常色。獲得常住 解脫色也。第八 付囑。從阿難
T37n1763_p0383a09║   何 在。竟經也。
T37n1763_p0383a10║   明駿案。大分此經。可為三別 。第一 敘述。即序
T37n1763_p0383a11║   品也。第二 略說。從純陀。訖大眾問品也。第三
T37n1763_p0383a12║   廣說。從現病品。訖經文也。就略說中有三段。
T37n1763_p0383a13║   第一 開宗勸 問。從純陀。訖老少二 人譬。第二
T37n1763_p0383a14║   問答。從多羅聚落迦葉發問。入 大眾問品也。
T37n1763_p0383a15║   第三略付囑。從大眾問品中。爾時大眾白佛。
T37n1763_p0383a16║   訖品也。就廣說中有三段。第一 廣前 開宗。即
T37n1763_p0383a17║   現病品也。夫食為生本。病為滅因。前 純陀品。
T37n1763_p0383a18║   因食以 明現生。此品因病以 明示滅。第二
T37n1763_p0383a19║   廣前 問答之 旨。從五 行。訖憍陳如品也。此經
T37n1763_p0383a20║   所明。常住 因果。境之 與行。今以 五 行十功 德。
T37n1763_p0383a21║   廣行廣因也。師子吼迦葉。廣境也。憍陳如以
T37n1763_p0383a22║   廣常果。故云 因滅無常色。獲得解脫常樂之
T37n1763_p0383a23║   色也。廣略所明因果境行。粗已周悉。將欲教
T37n1763_p0383a24║   洽未來。化傳永劫 。若不摧彼異學。挫伏迷元 。
T37n1763_p0383a25║   千載之 下。終為流通之 病。是以 第三度諸外
T37n1763_p0383a26║   道以 滅邪群。使弘通大士身心無礙。故曰廣
T37n1763_p0383a27║   前 付囑從爾時諸外道以 下。訖經文也。
T37n1763_p0383a28║   大般涅槃經集解卷第一